Sentidos, categorias e sentimentos

Esta tabela correlaciona as categorias aristotélicas e os sentidos, seguindo os "modos de apresentação da realidade" de Xavier Zubiri. Penso que tais modos me ajudaram a encontrar a verdadeira raiz das categorias do entendimento/da realidade, que nada têm a ver com a teoria arbitrária de Kant. 

Indico ainda como os afetos (paixões, emoções e sentimentos espirituais) os seguem. Evidentemente, o cânon dos afetos que aqui estabeleço -e que é mais compreensivo que os estudos clássicos sobre as "paixões"- não está fechado, e pode ser que caiba alguma correção ou modificação.

As virtudes e os vícios, que são disposições ou estados habituais da alma, nascem, por sua vez, a partir da repetição de atos que se apoiam em e reforçam "bons" ou "maus" sentimentos. Ex.: "Sinto-me encorajado" → realizo um ato corajoso → enraízo a coragem na memória/coração/fundo da alma.

Sentidos (fisiologia e psicologia atuais)	Modos de apresentação da realidade (Zubiri)	Afetos sensíveis e estados sentimentais correspondentes	Categorias do pensamento e da realidade (Aristóteles)
Visão	Forma	Admiração (amor) e aversão (ódio), assombro (maravilha) e pavor (terror)	Substância
Audição	Notícia	Confiança e perplexidade, saudade e resignação, tranquilidade e medo (temor), surpresa e desencanto, distração e preocupação, indignação e passividade, curiosidade e alheamento	Relação
Gosto	Fruível	Alegria (gozo ou fruição) e frustração (dissabor), simpatia (amizade, concórdia) e inveja (azedume e amargura)	Qualidade
Olfato	Rastro	Desejo (aspiração) e nojo (fuga), inspiração e desalento (prostração), intrepidez e covardia (tremor), aflição e alívio, elevação (“moral alta”) e enfado (“chateação”)	Situação
Tato (contato-pressão)	Nua realidade	Leveza e pesar, timidez (acanhamento) e ousadia (“liberdade”), vergonha (arrependimento) e remorso (culpa, “remordimento”), pressão e segurança	Quantidade
Prazer e dor	Afetante	Deleite e tristeza (melancolia), complacência (dileção) e compaixão (piedade), mágoa (a mágoa não é “ressentimento”*; o magoado quer justiça, isto é, que o ofensor se desculpe) e misericórdia (diante do arrependimento do ofensor), êxtase e agonia	Paixão
Calor e frio	Temperante	Entusiasmo (“ardor”) e indiferença (“frieza”), serenidade (“cabeça fria”) e irritação (“cabeça quente”), constrangimento (“rubor”) e apreensão (sentir-se “numa fria”), acolhida e secura	Ação
Orientação (sensibilidade labiríntica)	Orientada/Centrada	Paz e inquietude, (boa) disposição e confusão, concentração e dispersão, comodidade e incômodo, coragem (firmeza) e desamparo	Lugar
Cenestesia (sensibilidade visceral)	“Mim” (minha realidade)	Humildade e vaidade, veneração (reverência, “ter em grande conta”, no caso de Deus, adoração) e desprezo, gratidão e orgulho, generosidade e apego, zelo como ciúme (apego) e zelo como carinho (cuidado), ansiedade e tédio (fastio)	Ter
Cinestesia (sensibilidade articular e muscular)	“Em direção”, movimento	Esperança e angústia, tensão e relaxamento, prontidão e desânimo (fraqueza), ira (movimento agressivo) e ressentimento* (é o “contrário da ira”, não visto pelos clássicos, mas por Nietzsche: é “guardar a ira no tempo” para exercer a vingança, e isto é envenenar a alma)	Tempo

"Psyche", de Albert-Ernest Carrieur-Belleuse